作为河南省非物质文化遗产的张曹水陆庙会，经过一段时间的酝酿，即将揭开它的面纱。曾经流传了上千年的水陆庙会，在上个世纪六十年代仿佛一颗流星跌入黑洞，消失得无影无踪。为了还原这段历史原貌，诸位专家学者面对1957年传下来的残缺不全的手抄本棚谱，绞尽脑汁终于画出了它的设计图纸。目前，搭建神棚的工程正紧锣密鼓地进行中，我们将有幸一睹它的真容，届时民间柳子戏、北路坠子等各种稀有剧种、民间绝技表演、斗鸡、斗羊、斗狗、耍猴表演、张曹千人剪纸大赛、舞龙秧歌队同时上演，各种风味名吃、工艺品展览也将加入它的行列，无疑它将是我市民间文化的一场空前的饕餮盛宴。

一、固城历史渊源

张曹村隶属清丰县固城乡，其乡历史悠久，是原始先民部落聚集的地方，著名文史大家罗哲文、民俗名家夏挽群称赞其为中华民族文化发源地之一，其文化内涵十分丰厚。古书记载，固城为古顿丘所在地。《竹书纪年》：“周敬王三十九年（前481年），晋城顿丘。”《皇览》：“颛顼冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中（据考：颛顼冢、帝喾冢原址在固城境内，后迁至内黄杨庄）。”《尚书大传》：“舜帝贩于顿丘，就时于负夏。”《史记·苏秦列传》：“决宿胥之口，魏无虚、顿丘。”《战国策·楚许魏六城》：“齐遂伐赵，取乘丘，收侵地，虚、顿丘危。”《三国志》：“灵帝建宁年间（168年至177年）曹操任顿丘令。”之顿丘，皆指此地。

《读史方舆纪要》：“顿丘城在清丰县西南。”《中国古今地名大辞典》：“顿丘县，汉置，晋为顿丘郡治，北齐郡县俱废。故城在今直隶清丰县西南。”《中国历史地图集》所标在固城。顿丘郡西晋泰始二年（266年），于顿丘县置顿丘郡。领顿丘、卫国、临黄、阴安四县。其址在今清丰县西南固城乡。

固城又称卫国公一作卫国邑。《水经注·浮水》：“浮水又东南，经卫国邑北，故卫国公也，汉光武以封周后也。”《地形志》：“卫国县有卫国城，即此卫国邑地也。”清代杨守敬曰：“郦氏叙卫国邑与卫国县为二，盖汉封卫公于此，与县不同城。”其址当为今清丰县城西南7.5公里固城。《战国策·或为六国说秦王》：“赵筑刚平，卫无东野，刍牧薪采，莫敢窥东门。当是时，卫危于累卵。《中国历史地图集》将刚平与汉顿丘标为一处。

三国时期，曹操之子曹植曾到顿丘颛顼陵墓、帝喾陵墓游览，写下了著名诗篇《颛顼赞》、《帝喾赞》，《帝喾赞》诗曰：

祖有轩辕，元嚣之裔。

生言其名，木德治世。

神圣灵察，抚宁天地。

教讫四海 ，明并日月。

明嘉靖《清丰县志》载有清丰八大景观，其中“仲墓寒烟”、“秋山叠翠”二景在固城乡。“仲墓寒烟”指的是固城马场村“子路坟”，古代此处沙岗环抱，松柏参天，青烟缭绕，紫烟升腾，故有“仲墓寒烟” 一胜。明朝嘉靖二十年(1541年)二甲进士、户部侍郎致仕、清丰县人吕时中作诗赞曰：

触目结缨地，伤心撤酝年。

昔贤已如此，吾道重潜然。

野旷低秋日，林空澹晚烟。

村翁尚伏腊，人代益堪怜。

“秋山叠翠”指的是固城张曹村附近，相传为帝喾陵墓所在地。此地原来丘陵突起，巍然若山，名曰秋山。山上芳草绿树，翠翳重叠，美其名曰“秋山叠翠”。明朝举人冯瑞作诗赞曰：

苍苍云树隐高地，一望青岚翠欲流。

帝子千年魂化碧，故宫风雨锁深秋。

 二、张曹村水陆庙会

张曹村地处古文化氛围之中，其民风淳朴，男耕女织，勤俭持家，敬老爱幼名传乡里。张曹水陆庙院的原址曾是一处高大的土丘，前些年出土过绳纹陶片等物，据考是一处仰韶古文化遗址，应为古人祭祀的地方。水陆庙北500米处就是清丰县古八景之一“秋山叠翠”胜地，据史料记载，也是三皇五帝之一帝喾的陵墓之地，舜帝贩陶之集市处。

据张曹村民世代相传，张曹水陆庙起源于南朝，距今已有一千多年的历史。古代的水陆法会，略称水陆会，又称水陆道场，是中国佛教最隆重的一种经忏法事，全名是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，又称水陆斋，是设斋供奉以超度水陆众鬼的法会。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》（《即梁皇忏》）和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。张曹水陆庙会绵延传承千余年，至今还原生态地保留在民间，张曹神像大棚名闻遐迩，堪称中华神源、古代水陆法会的活化石。

张曹水陆庙会搭建的神像大棚，庙碑记载源于明朝弘治年间，距今已有500余年历史。据史料记载农历历二月初八是三教神佛聚会的一天，当地人就把这一天定为水陆全神的生日，为保佑风调雨顺，村里就要在水陆庙的旁边搭神棚，供奉如来佛祖太乙真人、二十八罗汉、孔圣人等诸神。庙会十二年小会搭一次棚，六十年一大会搭一次棚。最后一次搭神棚是1934年，所搭大棚占地面积8.6亩，方圆百里的善男信女甚至远在天津、山西、济南的人都来赶会进香。

1934年，张曹举办了最后一次水陆庙会，后经抗日战争、解放战争，张曹庙会一直未起。建国初期人民安居乐业，张曹庙会大棚又兴，文革期间张曹庙会被废，改革开放以来，张曹庙会又逐渐兴起。

张曹水陆庙会会期为每年农历二月初七至初九，其中二月初八为正会。张曹水陆庙会神棚棚自正月十五开始搭架，为二月初八的庙会做准备。大棚用树加工而成的柱子，大绳、石磙、布、席、箔(高梁秆制品)等材料搭架而成。大棚南北长约80米，东西长约60米，棚脊高约9米 ，占地约8.6亩。分为前、中、后三神坛。搭架大棚时，张曹村周围几十个村庄的百姓都参与其中，出工、捐钱捐物，历时近一个月。每逢搭建神棚，按照“棚谱”在固定的地址搭建规模宏大的大棚。棚中供奉各路神像，共计144位。香火隆盛，拜神者川流不息。为助兴，神棚前三五台大戏对唱，还要放焰火、玩阁、舞龙灯、踩高跷、冲旱船、跑马上杆等民间娱乐活动。前来观看的除周边四乡百姓，还有濮阳、内黄、南乐、浚县以及山东、河北的游客来此进香、经商。各种农副产品、手工艺品、农具、日用品在此汇聚交流。据说，每年张曹水陆庙会期间，赶会的群众不但喝干了村里的井水，村里大水坑里的水也被喝下去半坑。民间还盛传：张曹的棚，不用杆子光用绳。张曹水陆庙会神棚规模之大，神棚搭建技巧之绝妙，影响之广，可谓民俗活动之最。

2009年，张曹水陆庙会被河南省人民政府公布为“省级非物质文化遗产保护单位”。今逢盛世，张曹村民经过多年对神棚搭建技术的发掘整理和研究，破解了已消失80多年的神棚搭建技艺。为了更好地保护好张曹水陆庙会这一宝贵的文化遗产，张曹村在四乡百姓和上级领导的支持下，决定于2013年恢复神棚，重金聘请著名民间画师彩绘144幅神像供奉棚内，为造福一方百姓，服务于濮阳文化经济建设。

名民间画师彩绘144幅神像供奉棚内，为造福一方百姓，服务于濮阳文化经济建设。

 三、举办张曹水陆庙会及其意义

 举办濮阳·张曹首届民俗文化节，是濮阳市宏丰集团打造张曹现代农业生态园的一个重要组成部分。为贯彻十八大精神，落实中央一号文件和李克强总理加快新农村城镇化建设，促进农村文化大发展的重要指示，濮阳市宏丰集团计划在张曹村投资3亿元，建设张曹农业生态园。该项目分三期建设，一期投资2000万元，用于种植速生白蜡树苗1000亩、红花木槿150亩、无刺皂荚200亩、无球法桐260亩；二期投资6000万元，用于保护河南省非物质文化遗产的神庙基础设施建设，恢复民间水陆庙会，为申报国家级非物质文化遗产奠定基础；三期投资2.2亿，用于种植优质树种、筹建养殖基地，养殖：优质肉牛、奶牛和羊，并建设肉类加工厂。

该项目目前已完成一期工作，二期项目正在运作之中，在举办的濮阳张曹民俗文化节上，将有许多我国非物质文化遗产稀有剧种：柳子戏、大平调、四平调、二夹戏、北路坠子等戏曲在文化节上一展风采，这无疑是在给这些剧种提供了一个表演的平台和发展的空间，同时也增强了群众保护非物质文化遗产意识，丰富和活跃了农村文化生活。

项目三期建设计划养殖国内优良品种牛：秦川牛、晋南牛、南阳牛、鲁西牛。此外，还计划引进国外优良品种：西门塔尔牛、利木赞牛和夏洛来牛。其中：西门塔尔牛具有对环境适应性强、耐粗饲、抗病力强、难产率低、性情温顺、易管理、产乳性能和产肉性能均较好的特点。体躯深宽高大，结构匀称；体质结实；肌肉发达；头大额宽，胸部宽深，背腰平直，四肢强健，短期育肥后，18月龄以上的公牛屠宰率达54％~56％，净肉率为44％~46％以上；成年公牛强度育肥屠宰率达60％以上；净肉率为50％以上。 

养羊主要以波尔山羊和小尾寒羊为主，个大、生长快、多胎、专家益为国宝成年公羊达到300多斤,一年两胎，每胎2--5羔，放牧、圈养均可。
张曹村农业生态园项目的建设，将实现该区域从农业资源型开发向高端农业开发转变，达到生态效益、经济效益和社会效益的有机统一。

综上所述，该项目的实施旨在大力发展以种植业、养殖业为中心的现代农业，以张曹水陆庙会为辅的民俗文化产业，亦即实行两条腿走路的方针，使张曹村从传统的单一农耕生存方式，从此走向集养殖业、种植业、文化产业现代综合农业的经营轨道，它将使张曹村民生活更加丰富多彩，从此走上富裕道路，率先走出前人想都不敢想的康庄大道，它将进一步证明现代农业建设，是中央英明的决策为我们提供了良好的发展契机，是时代赋予我们的责任，有效地充分利用传统文化产业，为农民服务是现代农业重要的组成部分，是惠及后代子孙的正确抉择。

濮阳市宏丰集团董事长韩学臣致富回馈社会，积极建设农业生态园，对于周边地区及其它企业家，具有带动示范的积极意义。这个项目的实施，它标志着我市农业生态园项目，率先由企业家倡导并实施，是未来实现现代农业建设的第一步，为农民脱贫致富迈出了重要的一步。

清丰县历史悠久，民俗文化内涵丰富，以张曹村最为典型，水陆庙会历史悠久规模大，具有很大的影响力，民俗文化节的举办，为弘扬中华民族民俗文化，繁荣发展农村文化事业，增强群众非物质文化遗产保护意识，促进农村经济多元化发展，打造张曹产业品牌，从而带动周边区域发展都具有深远的意义。 （中国文化艺术网特约记者 王发昱）

责任编辑：濮阳艺术