【中国文化艺术网濮阳站讯】3月9日，濮阳市宏丰集团就龙文化和孝道文化这一主题，组织了龙都高端座谈会。与会专家和学者就龙文化和孝道文化的，内在联系、历史渊源进行了探讨，并对宏丰集团在宏扬孝道文化方面做出的积极贡献给予了高度评价。

濮阳市作家协会主席杨皓月、濮阳市诗词学会会长张满飚、濮阳诗词学会副主席王亚之、濮阳市宏丰集团董事长韩学臣、濮阳市龙文化研究协会副会长史国强、濮阳市诗词学会秘书长葛广乾、河南省诗词学会、曲艺家学会常务理事、中华诗词学会会员牧夫等知名专家和学者参加了座谈会。下面是座谈会的主要内容：

牧夫：龙是远古中华民族的图腾，龙文化与孝道文化是有着内在的联系，中国龙，作为中华图腾确有神圣的精神感召力，龙的概念精缩并整合了这个古老民族自信、自尊、自强的精髓，带有相当精彩的想象力、创造力和文化品味，可以说是世界上最精彩的形象设计。有人说是整合了所有海陆空最厉害动物的特征。相传在远古时代，各部落的人们都选择一种动物，作为本部族的崇拜物，叫做“图腾”。后来这些部族逐渐融合，把各部族图腾的特征集中起来，综合成一种集百兽之灵绘百兽之强的神奇形象，这就有了“龙”。

王亚之：如此集百兽之灵的崇高形象，在中国数千年来一直被帝王权贵作为一种“专利”、“无形资产”所独享，来辉映帝王天子凛然不可侵犯的尊荣与富贵。这种独占并不是龙的形象最初就有的。事实上商周时期的龙极为朴拙，直到汉高祖刘邦自称其母“梦与龙交”而生其身，便有“真龙天子”的说法，龙才成了皇家的图腾。到了唐宋时期，龙成为帝王权贵的极致表现。

史国强：历史与文明，在生生不息地演变着。当帝制覆灭社会进步，现代文明在人们的创造中绚烂多彩，龙的形象也具有了全新的人文意义。作为一种民族形象，龙被中国人和东方文明以民族精神象征而接受、传承和张扬，那么自然、得体，内涵丰富，表现力达到了极致，体现了中华民族文化积淀之深厚和神奇。  

杨皓月：实际上，在中国，龙的象征意义远远超出习俗，它影响到中国的建筑、雕塑、绘画、书法、文学等很多方面，成为中国传统文化中不可分割的部分，并且随着华人华侨在全球范围内的迁徙流动，龙的概念和美学意义也传播到世界各地。龙作为一种中国人喜爱的形象，经历了数千年而不衰，并被不断赋予吉祥、和谐、积极进取、不怕困难等精神上的含义。

张满飚：随着濮阳市“中华第一龙”的出土，第一龙就以珍贵的历史文物展示龙形象在中国文化中的深厚积淀。应该说中国龙有久远的历史，在中华民族的发展中从没有间断过，在中国老百姓心目中，龙是中华民族传统文化的象征。

牧 夫：龙文化、孝道文化以及诸文化都起源于人类的祭祀，最初是对大自然的敬畏。 

张满飚：最早实践孝道的是帝舜，春秋时期孝道已经形成，经孔子整理后《周礼》更趋完善，汉代把举孝廉作为聘用人才的一个重要内容。真正形成“孝道文化”里程碑的著述，是秦汉时期的经典著作《孝经》，自西汉至魏晋南北朝注解很多，这对后人影响很大。实际上孝道文化的发展也是与时俱进的，这在文献中都有记载。

韩学臣：孝，在中国传统文化中，不仅是一种善事父母的日常伦理意识、规范和实践，孝实际上是中国传统文化中，集道德、人生观、宇宙观为一体的核心和首要的观念。孝是中华传统伦理体系的起点与诸道德之首。孝对当代中国影响深远，它发展至今又具有新的时代特点。

葛广乾：传统中国文化在某种意义上，可称之为孝的文化，传统中国社会更是奠基于孝道之上的社会，孝道是使中华文明区别于古希腊罗马文明和印度文明的重大文化现象之一。

杨皓月：孝，不仅在中国文明中有其广泛的文化综合意义，它不仅是一种亲子之间的伦理价值观念与规范，而且包含着宗教的、哲学的、政治的、法律的、教育的、民俗的、艺术的诸多文化意蕴。可以说，是中国文化的一个核心观念与首要文化精神，是中国文化的显著特色之一。

 张满飚：何为孝？《尔雅·释训》中对孝的解释是“善事父母为孝” ，《说文》的解释是“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。但是若从文化的其他要素如宗教哲学的视野，从孝之发生的初始含义上再做细究的话，似乎孝之含义还不仅于此，还有另外两层含义。这就是尊族敬宗，生儿育女、传宗接代。孝的这三种含义是同时共有的，但在周至春秋战国这段时期，是后两层意思占主导，之后，善事父母成为孝的核心意蕴。

王亚之：孔子是儒家学说的创始人，对西周传统孝道有重大发展。孔子为传统孝道的合理性找到了人性的根基，解决了孝道存在的哲学前提。孝被孔子还原为一种朴素的家庭伦理意识，它的人性基础既不是具有很强宗教意味的祖先崇拜，而是将注意力转向了广大人群所共有的人心之仁，从而为孝道的合理存在找到了更普遍更坚实的根基。孔子的核心思想是仁，仁不仅是孝之人性根源，而且是孝之要努力实现的终极目标。把孝纳入“仁”的最高理想目标之中，从而使孝成为仁学思想体系的基础与起点。

牧 夫：《孝经》则是儒家关于孝道的专论，其思想全面完备，把孝之地位与作用推至极致，成为儒家极其重要的经典，它是对儒家孝道思想的全面继承和阐发，标志着儒家孝道理论创造的完成。在以后漫长的中国历史发展过程中，多是对上述孝道理论的附会、政治方面的实践，而再少有理论的创新。《孝经》思想的主题或最大特点仍然是孝的泛化、政治化，甚至神秘化。其主题无外乎孝为天下之大经，以孝事君及以孝治国。《孝经》的理论还有些独特的内容，如用刑罚来维护孝道等。

葛广乾：孝具有中华文化的中华伦理的鲜明特点。西方文明、印度文化虽不能说没有养、爱、敬父母的伦理观念，但是哪个民族文化也没有像中国文化把孝道提到如此重要的地位上，也没有像中国人如此重视孝道。

史国强：中国文化虽然是由儒释道等多种要素组成的，但其中心则是儒学，而仁学又为儒学之主要精神，但仁学之精神却是完全由孝道出发的。所以孝道也可以说是中国文化的核心，宣传孝道文化有利于社会的和谐，尤其是在当今社会，孝道文化更具有宣传的必要。

韩学臣：濮阳市宏丰集团在企业做大做强的同时，牢记回馈社会的宗旨，2012年经省民政局批准，成立了河南省张清丰敬老助老基金会；2013年经民政部批准，成立中国慈孝特困老人救助基金会。我们每年拿出集团公司纯利润的30%用于资助失能老人、孤寡老人、特困老人以及回馈社会的慈善事业。
濮阳市宏丰集团在总面积近万亩的农业生态园，筹建以彰显中华孝道文化为主题，集养老、休闲、旅游观光、餐饮服务为一体的综合性文化产业园区。孝道文化园设计包括张清丰墓、张清丰祠堂、中华碑林、中华孝文化博物馆、慈孝中心、植物园等，占地上万亩，总投资达23亿元。
我们每年不定期地向失能老人、孤寡老人、贫困老人捐款捐物。今年3月6日，我们到岳村乡、王助镇向贫困老人捐款捐物，今年计划还要搞几次这样的活动。

王亚之：这种为社会分忧的理念值得称赞，这是增强企业凝聚力的方式，也是企业家素质的体现，这种企业家在当今社会具有一定的感召力。

葛广乾：这是一种正能量，它向社会释放出感人的正气。

张满飚：这种企业不忘对社会的责任，其精神是难能可贵的，希望这样的企业家越多越好。这样的企业家对于构建和谐社会，将起到积极的促进作用，也期待着早日看到你们的农业生态园项目顺利建成。（中国文化艺术网特约记者 王发昱）

责任编辑：濮阳艺术